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Bs As: Jornada anarquista contra la educación
Jornada anarquista contra la educación
Domingo 12/5 de 14hs a 17hs
Se agradece la difusión
¡Traé tu feria!
Conversatorio en torno al colegio como institución de control y crítica a la pedagogía libertaria:
Uno de los pedestales intachables de la sociedad capitalista democrática es la educación, el sacrificio pedagógico y el recuerdo nostálgico de la escuela como espacio de libertad abundan en el imaginario argentino.
Ahora bien, si analizamos el rol histórico de la educación tanto en este territorio como en el resto del mundo, ésta claramente obedece a finalidades domesticadoras, alienantes y pacificadoras de los conflictos o mejor dicho, del avance civilizatorio de los estados. Los colegios son parte esencial de la dominación estatal en tanto que imponen ideologías, conductas, moralidades y jerarquías, y como tal fueron una de las formas de dominación sobre los pueblos originarios, junto con el fusil y la biblia.
En la actualidad, por el contrario, y bajo las lógicas izquierdistas de control, los colegios se nos presentan como una herramienta, una asistencia para poder ser partícipe de la sociedad carcelaria en la que vivimos en supuesta contraposición al peligro caótico de las calles, justamente cuando estas son las dos caras de la misma moneda, cuando detrás de la obediencia a la policía se encuentra la obediencia al profesor y la repetición rutinaria escolar es aquella que conduce a la sumisión en el trabajo.
Siguiendo con las jornadas y conversatorios anárquicos en el parque centenario, proponemos pensar de forma crítica la educación y las formas en las que tensionamos las relaciones sociales hacia nuevas realidades antiautoritarias.
¡Lxs esperamos!
cita: El educador mercenario, pedro garcia olivo.
«¿Es concebible una práctica genuinamente “crítica” de la Enseñanza, un ejercicio de la docencia que no ubique al profesor entre los meros ‘funcionarios del consenso’, en una posición de ‘solidaridad’ secreta con los fines y procedimientos del Sistema, posición de ‘culpabilidad’ política, de ‘complicidad’ represiva, de ‘identificación’ -más o menos revoltosa- con el Opresor? ¿Se sostiene la pretensión de educar “en la libertad”, “en la crítica”, o “para la emancipación”, desde una Institución diseñada para inculcar el principio de autoridad, reproducir la dominación social y ‘sujetar’ a la juventud? ¿Cómo puede un profesor, un funcionario, un empleado del Estado, alegar que desarrolla su trabajo desde la perspectiva de la Contestación, de la Resistencia, de la Negación del Poder? Mi respuesta es hoy inequívoca: esto no es concebible, no se sostiene, nada de eso es posible…
Por esencia, la figura del Profesor es una figura autoritaria. Lo quiera o no, todo “educador”, constituido por el Estado, ejerce el poder, gobierna en el aula, administra, ‘dirige’ a los alumnos… Se ampare en una u otra ideología, se aferre a una u otra propuesta pedagógica, invente los métodos alternativos que invente, hable poco o mucho de la explotación, de la desigualdad, del racismo, etc., el Profesor, el Educador, por la naturaleza de su práctica social, por la estructura de la Institución en que trabaja, por el modo en que la Legislación ha ‘definido’ su oficio (delimitando un espacio de “obediencia”, espacio de la Norma; y también un espacio de “desobediencia inducida”, de “ilegalismo útil”, espacio de la disidencia integrada, del reformismo), por los conceptos filosóficos a que se acoge, por la ‘moral’ que vigila sus pasos, por la ‘formación’ que ha recibido, por la manera en que el Estudio, la Universidad, el Empleo y la Nómina han ido moldeando su carácter, por lo que ‘enseña’ en el plano de la “pedagogía implícita”, del “currículum oculto”, por los modelos que perpetúa en su relación con los alumnos y con las autoridades educativas, por su actitud ante la Escuela, por los ‘signos’ de que se inviste, etc., por todo esto, el Profesor, el Educador (decía) aparece siempre como un baluarte de la reproducción ideológica del Sistema, un segregador y un domesticador social, un agente de la represión y de la violencia simbólica, un eslabón decisivo en la cadena del autoritarismo, un ‘corrector’ del carácter, un re-codificador policial del deseo…»
Argentina, Cipolletti: Presentación publicación «La Libertad»
Buenos Aires: Jornada anarquista contra el trabajo
Jornada anarquista contra el trabajo
Domingo 5 de mayo, Parque Centenario, skate park.
14 a 17hs.
Traé tu feria.
Se agradece la difusión.
Conversatorio: Visiones anárquicas contra el trabajo asalariado y la autogestión como recuperación capitalista.
Las movilizaciones obreras se preparan para una nueva procesión, otra jornada reivindicativa de la lucha proletaria aunque con consignas que poco dicen y poco buscan cambiar, reducir la jornada laboral, ensalsar el orgullo obrero, con ánimos cuantitativos se acepta la ética del trabajo, la de la sumisión y la pacificación.
Antes que quedarnos en la crítica vacía elegimos afianzar nuestras proyecciones anárquicas, en la lectura y la puesta en común de criticas al trabajo en pos de su abolición hechas por distintxs compañerxs en la vasta memoria anarquista de los últimos 150 años.
«Quienes aman el trabajo quieren apoderarse de los medios de producción, no quieren que se avance ciegamente. Saben por experiencia que los jefes han tenido una fuerte organización de su parte para hacer posible la explotación. Piensan que sólo una organización igualmente fuerte y perfecta podrá hacer posible la liberación. Hagamos todo lo posible, la productividad debe salvarse.
Qué inmenso engaño.
La ética del trabajo es la ética cristiana del sacrificio, la ética de los amos, gracias a la cual las masacres de la historia se han sucedido con preocupante regularidad.
Esta gente no puede comprender que es posible no producir plusvalor, que incluso pudiendo producirlo se puede rechazar hacerlo. Que es posible afirmar contra el trabajo una voluntad no productiva, capaz de luchar no sólo contra las estructuras económicas de los patronos sino también contra las ideológicas, que atraviesan todo el pensamiento occidental. Es indispensable entender que le ética del trabajo constituye también la base del proyecto revolucionario cuantitativo. No tendría fundamento un discurso en contra del trabajo hecho por las organizaciones revolucionarias metidas en la lógica de crecimiento cuantitativo.
La sustitución de la ética del trabajo por la estética del placer no impide la vida, como tantos compañeros preocupados afirman. A la pregunta ¿Qué comeremos? Se puede responder, con toda tranquilidad “lo que produzcamos”. Sólo que la producción no sería ya la dimensión en la que el hombre se autodetermina, la producción pasaría a la esfera del juego y del placer. Se podrá producir, no como algo separado de la naturaleza, que una vez realizado se reúne con ella, sino como algo que es la naturaleza misma. Por lo cual será posible parar la producción en cualquier momento, cuando haya suficiente. Sólo el placer será imparable. Una fuerza desconocida para las larvas civilizadas que pueblan nuestra era. Una fuerza que multiplicará por mil el impulso creativo de la revolución.»
A.M.BONANNO.
Buenos Aires: Feria de publicaciones 27/4
Convocamos a esta nueva feria de protestas impresas, a este intercambio de conspiraciones, a este tumulto tipográfico.
Feria de publicaciones toda la tarde
★Jornada de inscripción a la biblioteca La Caldera
★Radio abierta
★Música en vivo
★Comidas y bebidas
Estarán feriando:
Biblioteca Anarquista de la Ribera
Conurbardo Colectivo
Club vampire
Crotoferia
Ediciones Expandiendo La Revuelta
Editorial Atamansha
Fractales Edición D.I.Y
???????? ???????????????????????????????????????????? – Feria de publicaciones y más
Lazo Ediciones
L’ anomia ediciones
Manual de Poesía
Tren En Movimiento Ediciones
Revista Pólvora, publicación feminista anárquica
Yegua ediciones
Buenos Aires: Campaña en solidaridad con Anahí Salcedo
Jornada anárquica antipatriarcal
Frente al contexto y la absorción de distintos conceptos que dieron luz a los feminismos , surge la inquietud -desde nuestra perspectiva- de discutir conceptos como LEGALIDAD, DEMOCRATIZACIÓN, ABORTO, SORORIDAD, que se han naturalizado institucionalmente en oposición a aquellas expresiones instintivas y viserales de entendernos desde otros lugares como individues, que no nos relegan a la necesidad/obligacion de pertenencia a un movimiento de masas. Desde aqui ¿Por qué la constante urgencia de integrar un movimiento? Más aún, si este niega la individualidad y su práctica? ¿Desde donde podemos pensarlo? Proponemos conflictuarnos contra las tématicas pro-Estatales que pretenden el dominio de nuestras cuerpas, imposibilitando nuestras voluntades ,creando sujetxs determinadxs a ciertos lazos de dependencia masiva como único motor y validador de nuestras acciones.
CONTRA EL ESTADO Y EL CAPITAL
POR LA OFENSIVA ANTIPATRIARCAL
Buenos Aires: Continúa la campaña en solidaridad con Anahí Salcedo
La prensa apunta…
El dia 31 de marzo empezó a circular por distintos medios de comunación la colocación de un supuesto artefacto explosivo en el centro de Cordoba capital, a pesar de las contradicciones inherentes de los medios que arman sus ficciones, se empieza a hablar de dos sospechosos y terminan confirmando que la bomba como tal no tenia ningun elemento explosivo, sino que se trataria de un maletin sospechoso con un detonador, y estaria vinculado con la estadia del rey de España por el congreso de la lengua.
Hoy 1 de abril en medio de un espectaculo policial detienen a dos sospechosos en el barrio de Palermo en Buenos Aires, acusados de ser los autores de la colocación del «artefacto».
Si compartimos estas noticias es porque a pesar del disparate espectaculo mediatico/policial, el común denominador es apuntado hacia «celulas anarquistas».
A estar atentxs…
https://www.lavoz.com.ar/sucesos/pareja-chilena-detenida-por-dejar-artefacto-en-un-hotel-de-cordoba
Edición 3/4/19:
Luego de la campaña de terror iniciada por distintos medios, la «celula anarquista» se trató de dos arquitectxs «renombradxs» del territorio chileno, y el supuesto artefacto era un parlante que reproducia la carta de los derechos humanos en lenguaje inclusivo, performance que prepararon para el congreso de la lengua, al cual fueron invitadxs.
No nos confiamos de sus «errores», sabemos perfectamente que la campaña mediatica busca impulsar la delación ciudadana ante cualquier «artefacto sospechoso» y crear un clima de susceptibilidad en torno a posibles ataques anarquicos.
Actualización en la prensa burguesa:
Buenos Aires: Campaña en solidaridad con Anahi Salcedo
